一

風(fēng)自北宋來(lái)，起于盈盈修水。

治平四年(1067)，分寧雙井迎來(lái)了又一位進(jìn)士——23歲的黃庭堅(jiān)。這個(gè)被后世稱為“華夏進(jìn)士第一村”的村落，彼時(shí)尚不知，這個(gè)年輕人日后會(huì)開(kāi)宗江西詩(shī)派，彪炳中國(guó)詩(shī)史，影響千年。

詩(shī)歌，是一個(gè)有著太多高峰的世界，一座接著一座。作為中國(guó)最古老的文學(xué)體裁，從3000多年前走來(lái)的詩(shī)歌，經(jīng)歷唐代的黃金時(shí)代之后，經(jīng)五代而至宋，中間出現(xiàn)近百年的萎靡。宋初，詩(shī)歌躲進(jìn)庸常炫技的小道，昏昏欲睡。歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽同時(shí)并出，稍后有王安石，一洗西昆體綺雕纖巧的詩(shī)風(fēng)，宋詩(shī)從此開(kāi)端。

黃庭堅(jiān)38歲那年，知太和。“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。”傍晚雨后初晴，黃庭堅(jiān)登閣遠(yuǎn)眺。那些年，他整吏治、抗鹽稅、察民情，多少艱辛事，漫漫飄零路，終化作了一句寬慰，“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”。而那只與他盟誓的白鷗，自何處飛來(lái)?許是多年前，一個(gè)同樣的凄凄長(zhǎng)夜吧。“星垂平野闊，月涌大江流。”一代詩(shī)圣杜甫孤船東下，旅夜書(shū)懷，殘生不得志而轉(zhuǎn)徙江湖，心中塊壘唯付詩(shī)篇，“飄飄何所似，天地一沙鷗”。

“工部百世祖，涪翁一燈傳。”(曾幾《東軒小室即事五首·其四》)那一羽白，飛進(jìn)了黃庭堅(jiān)的詩(shī)作。黃庭堅(jiān)師法杜甫，作詩(shī)“風(fēng)味近杜少陵”，峭刻有之，老辣有之，瀟灑亦有之，遍嘗“江湖夜雨十年燈”的苦澀艱辛，仍不改“出門一笑大江橫”的俊逸灑脫。

黃庭堅(jiān)比蘇軾小8歲，乃蘇門四學(xué)士之首，文學(xué)高成卓然一家，與老師并稱蘇黃，代表了宋調(diào)風(fēng)范。“宋人生唐后，開(kāi)辟真難為。”(蔣心馀《辨詩(shī)》)唐詩(shī)韻勝渾雅、情辭秾華，自蘇黃出，宋詩(shī)始大成，意勝精能、氣骨幽韻，獨(dú)立唐詩(shī)之外。唐宋之詩(shī)，各美其美，宛若雙子星，點(diǎn)亮了中國(guó)詩(shī)歌盛大與燦爛的星空。

二

風(fēng)起，吹皺宋代詩(shī)壇一池春水，激起層層漣漪。

江東婺州，有呂氏望族。作為東萊郡侯長(zhǎng)子，呂本中早負(fù)才名。“唐自李、杜之出，焜耀一世，后之言詩(shī)者，皆莫能及。至韓、柳、孟郊、張籍諸人，激昂奮厲，終不能與前作者并……惟豫章始大出而力振之，抑揚(yáng)反復(fù)，盡兼眾體，而后學(xué)者同作并和。”青年才俊呂本中，以黃庭堅(jiān)為領(lǐng)袖，下列陳師道、潘大臨、謝逸等25位詩(shī)人，因黃庭堅(jiān)等11人籍貫江西，且江西文化鼎盛、禪宗流光，故作《江西詩(shī)社宗派圖》。

至此，“江西詩(shī)派”定名。詩(shī)歌史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別，從書(shū)案上的紙箋飛出，飛入了雄厚的中國(guó)文學(xué)史。

“曰江西宗派，其源流皆出豫章也”(趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》)，為何眾多詩(shī)人齊聚黃庭堅(jiān)大纛之下?從“四學(xué)士”到“六君子”，蘇門詩(shī)家眾多，然而“東坡賦才也大，故解縱繩墨之外”(晦齋《簡(jiǎn)齋詩(shī)集引》)。坡仙詩(shī)詞觸處生春，有如神行一片，非人力可致，而黃庭堅(jiān)之詩(shī)全由學(xué)力，有跡可循，又善歸納作結(jié)。此外，黃庭堅(jiān)疏朗磊落，樂(lè)為人師，成就后生不少。曾幾有詩(shī)云“案上黃詩(shī)屢絕編”，陳師道則讀罷黃庭堅(jiān)，焚盡自己上千詩(shī)稿而學(xué)之。

呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，未列自己。實(shí)然，受黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”等詩(shī)歌理論影響的詩(shī)人，還有許多，呂本中、曾幾、陳與義、曾纮、曾思等詩(shī)人，后來(lái)也陸續(xù)補(bǔ)入江西詩(shī)派。

“后山論詩(shī)說(shuō)換骨，東湖論詩(shī)說(shuō)中的，東萊論詩(shī)說(shuō)活法，子蒼論詩(shī)說(shuō)飽參。”(曾季貍《艇齋詩(shī)話》)從陳師道、徐俯到呂本中、韓駒，江西詩(shī)派具有完整而獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)理論，能隨時(shí)代變遷“以故為新”，各延所長(zhǎng)。

詩(shī)人們還樂(lè)于交游，作詩(shī)唱和，切磋詩(shī)藝。宋代發(fā)達(dá)的活字印刷術(shù)、暢通的水運(yùn)和官營(yíng)郵驛，又讓士大夫間的異地通信、唱和成了可能。在洪州、在臨川、在廬山，他們以詩(shī)言志抒懷。“滿地江湖春入望”“梅子黃時(shí)日日晴”“短籬殘菊一枝黃”“北風(fēng)吹日晝多陰”，任從四季流轉(zhuǎn)，江西詩(shī)派聲同氣應(yīng)，以“臥看星河盡意明”的詩(shī)意力量，穿過(guò)漫長(zhǎng)歲月，閃耀于我們眼前，依舊璀璨。

江西詩(shī)派，代有人才出，如同參天巨樹(shù)，新芽歲歲破枝、枝干年年伸展。

三

風(fēng)潛入辭章，塑造了宋代文學(xué)的面貌與風(fēng)骨。

陳與義“詩(shī)成出示，坐上皆詫擅場(chǎng)，京師無(wú)人不傳寫(xiě)”(洪邁《容齋隨筆》);南宋“中興四大詩(shī)人”，都曾受教江西詩(shī)派;“法席盛行，海內(nèi)稱為江西詩(shī)派”(嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》)……作為中國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)影響極大的詩(shī)派，江西詩(shī)派，規(guī)模前所未有，雖冠江西名，影響實(shí)則廣泛且深遠(yuǎn)。“江西宗派詩(shī)者，詩(shī)江西也，人非皆江西也。人非皆江西而詩(shī)曰江西者何?系之也。系之者何?以味不以形也。”(楊萬(wàn)里《江西宗派詩(shī)序》)

有宋一代，文風(fēng)盛行，縱士子們文學(xué)追求不一，但江西詩(shī)派“薈萃百家句律之長(zhǎng)，窮極歷代體制之變”(劉克莊《江西詩(shī)派小序》)，每個(gè)人都可從江西詩(shī)派中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)自己之生面。姜夔慧悟江西詩(shī)派創(chuàng)新精髓，詞作“如野云孤飛，去留無(wú)跡”;楊萬(wàn)里先學(xué)江西詩(shī)派，后獨(dú)創(chuàng)“誠(chéng)齋體”童叟能誦;沐江西詩(shī)派的家學(xué)，呂祖謙創(chuàng)“婺學(xué)”，成“鼎立為世師”的理學(xué)大家……

詩(shī)之美，在境，在韻，更在氣。

靖康之難后，金兵屢屢南下，大宋王朝風(fēng)雨飄搖。中原正統(tǒng)淪落偏安一隅，強(qiáng)烈的文化地位落差，注定了南宋士子們的辭章里，愈發(fā)深刻的現(xiàn)實(shí)主義品格代替了北宋歐蘇那般瀟灑模樣。

那是一個(gè)極寒的冬天，雨雪霏霏，天空沒(méi)有飛過(guò)一只鳥(niǎo)兒。曾幾已過(guò)古稀，聽(tīng)聞宋軍戰(zhàn)事失利，“為言憂國(guó)只寒心”。所幸，有一學(xué)生時(shí)常寄信寬慰老師。師生相約，“坐看天威掃除了，一壺相賀小叢林”。只是，曾幾未能等到那一天，他的學(xué)生、那個(gè)被稱作“南宋最偉大的詩(shī)人”也未能等到——40多年后，他的學(xué)生心懷遺恨，作絕筆詩(shī)《示兒》，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。

曾幾、陸游，這對(duì)名師高徒，寫(xiě)下的不僅僅是一首首遙相唱和的詩(shī)作，還有中國(guó)詩(shī)人一脈相傳的人格風(fēng)骨。

憫時(shí)念亂之篇不斷涌現(xiàn)：從“后死翻為累，偷生未有期”到“兒女不知來(lái)避地，強(qiáng)言風(fēng)物勝江南”，呂本中哀戚家國(guó)、感時(shí)激越;從“楊花不解事，更作倚風(fēng)輕”到“孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重”，陳與義行路萬(wàn)里、寄托遙深……

江西詩(shī)派的影響，亦不止于詩(shī)。宋詩(shī)之法度，之氣韻，之風(fēng)骨，同樣滋養(yǎng)了宋詞。“閉門覓句陳無(wú)己”，宋人尚書(shū)齋讀書(shū)，從書(shū)本尋找素材和靈感，宋詞甚至形成了針對(duì)前賢詩(shī)文辭句創(chuàng)作的專門文體;北宋后期以降，宋詞崇尚用典……所有這些，無(wú)不顯示宋詞是江西詩(shī)派的精神“近鄰”。

四

撐一支長(zhǎng)篙，在蜿蜒的歷史河流中，順流而下。

江西詩(shī)派，千年風(fēng)雅，沿著它固有的河道，靜水流深。

在元，縱是統(tǒng)治者宗唐抑宋，詩(shī)風(fēng)仍無(wú)法掙脫蘇黃代表的宋詩(shī)格調(diào)影響，金代杰出詩(shī)人元好問(wèn)，詩(shī)史評(píng)價(jià)亦為“直配蘇黃氏”。

在清，宗宋、學(xué)宋的“宋詩(shī)派”成為重要詩(shī)歌派別，歷程恩澤、何紹基、鄭珍，至曾國(guó)藩，終成風(fēng)雷聲勢(shì)，與浩浩湯湯的北宋詩(shī)壇共譜高山流水。

之后，同光體出，領(lǐng)軍人物陳三立，黃庭堅(jiān)的分寧老鄉(xiāng)、被譽(yù)為中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人。同光體詩(shī)派中，贛派、閩派、浙派三派最為耀眼。其中，贛派詩(shī)人眾多，詩(shī)作上乘，與700多年前的江西詩(shī)派跨時(shí)空唱和。

江西詩(shī)派不僅盛行海內(nèi)，其影響亦遠(yuǎn)播海外。

在日本，室町時(shí)代，黃庭堅(jiān)詩(shī)文流傳，直接影響了日本漢學(xué)歷史上三大高峰之一的五山文學(xué)。具體到黃詩(shī)刊本，“時(shí)至今日，保存在日本國(guó)家藏書(shū)館和凡大文庫(kù)中的宋、元、明、清各代黃詩(shī)刊本，有近二十種之多”(宋紅《黃庭堅(jiān)詩(shī)在日本》)。

在朝鮮半島，11世紀(jì)末至12世紀(jì)初，“朝鮮半島古代三大詩(shī)人”之一李奎報(bào)、“海左七賢”之一李仁老，均有文字記錄自己閱讀黃庭堅(jiān)詩(shī)集。又歷四個(gè)世紀(jì)，高麗出現(xiàn)詩(shī)人群體“海東江西詩(shī)派”;在越南，13世紀(jì)詩(shī)人阮忠彥、范邁，17世紀(jì)詩(shī)人裴輝壁，他們的漢詩(shī)創(chuàng)作，均有著明顯模仿江西詩(shī)派的痕跡。

江西詩(shī)派，一張宋代文化的亮麗名片，為東亞漢文化圈提供了鮮活的養(yǎng)分。

五

風(fēng)行千年。

這是一片寫(xiě)滿詩(shī)歌的大地，這里的人們血管里流淌著詩(shī)歌的“基因”。每逢雨潤(rùn)百谷的時(shí)節(jié)，這片養(yǎng)育過(guò)陶淵明、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、周必大、姜夔、劉辰翁、文天祥、謝枋得、陳三立等詩(shī)人的土地，便成為一個(gè)詩(shī)的海洋。一座座城市，一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都會(huì)以一場(chǎng)盛大的詩(shī)會(huì)，來(lái)迎接春天的萬(wàn)物生長(zhǎng)。

江西的詩(shī)意，無(wú)處不在，見(jiàn)于外墻涂鴉，見(jiàn)于樓宇大屏，見(jiàn)于公交車上，見(jiàn)于雕像繪畫(huà)，見(jiàn)于地鐵站內(nèi)……回眸間便淪陷。詩(shī)歌與中國(guó)速度一起刷新現(xiàn)在，奔赴未來(lái)。

作詩(shī)、讀詩(shī)、論詩(shī)、刻詩(shī)，是江西人生活中的平常事。村前的古樟下，媽媽一手搖蒲扇，一手指課本，督促頑童背詩(shī)。村心的祠堂內(nèi)，一群學(xué)生跟著老師搖頭誦讀，有模有樣。與詩(shī)結(jié)緣，與溫情相伴，是萬(wàn)千江西孩子的童年記憶。在田間，有鄉(xiāng)民放下銜泥的褲腿，趕赴詩(shī)會(huì);有鄉(xiāng)民坐在田埂，掏出幾張寫(xiě)滿詩(shī)的舊紙;有鄉(xiāng)民把鋤頭寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)，鐮刀一如劈波的槳，于時(shí)光長(zhǎng)河中蕩開(kāi)生命的波光。

江右多詩(shī)人，江西遍地詩(shī)，吐納之隙，俯仰之間，滿是詩(shī)的馨香，盡顯風(fēng)流。